陆晔浑身都湿透了，看着眼前的小姑娘，只见她双目紧闭，浑身湿漉漉的躺在地上。
陆晔什么方法都用了，她就是没有转醒的迹象。
陆晔俯下身，凑到她的脸边，准备给她渡气，刚贴近她，就听到她嘴里念念有词：
“...须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹......”
白莲只是低喃，声音极小，若不是陆晔靠的这般近，根本就听不到，看着她依旧是双目紧闭，还是没有转醒，便知道她只是在呓语。
倒没想到，这小姑娘年纪小小，却知道如此之多。
陆晔名字的由来就是来自于这篇神女赋，只是她此时昏迷，口中却不住的呢喃着这篇神女赋是为何？
陆晔看着她，知道她还有气，也能呼吸，就省得在给她渡气了。
看了看寺里的大雄宝殿，便弯下腰，抱起白莲，准备向寺僧求救。
就在弯腰将她拢在怀里的时候，又听到她呢喃着：
“......彼美孟姜，德音不忘。”
陆晔脚下一顿，低头看着怀里的人，只见她唇角上扬着一个好看的弧度，看得出是处在一个美梦之中。心中不由得想，还真是个奇怪的小姑娘，连诗经都能信口即来，偏偏还是在这个时候。
白老夫人看到白莲脸色惨白，全身湿透的被陆晔抱着而来，当时就吓坏了，连忙接过去，抬头看着陆晔，惊疑不定的说：
“出了什么事？”
就在这时。同在大殿上听禅师讲禅的一位妇人也走了过来。
只见她体态婀娜，步履轻盈，轻纱敷面，眉心有一点嫣红的朱砂痣，衣衫只是普通的衣衫，却在这佛殿上看着如佛祖身边走出来的飞天一般，飘飘欲仙。不似人间。若不是头上梳着妇人的发式。旁人定会以为是一位未出阁的姑娘。
“阿晔，怎么回事？”
只见陆晔对着妇人和白老夫人行了一礼说：
“回母亲和老夫人的话，是阿晔鲁莽。在池边向这小姑娘问路，她受惊落水。”
随后对着白老夫人又是一拜，说道：
“这件事都是晚辈鲁莽，晚辈责无旁贷。”
陆晔谦谦有礼。白老夫人就是心中有气，也不好计较。只好说着：
“少年客气了，你也是无心，更何况还救了老身的孙女。”
那妇人明白了因由后，便走进了白老夫人。歉意地说着：
“老夫人仁慈，都是犬子不好，还请老夫人告知府邸。好让犬子致歉。”
白老夫人看着这妇人气韵高华，虽说轻纱敷面。也难掩其姿，她与眼前的少年时母子，看少年的容貌就知道这妇人定是绝美，想来比起自己的儿媳卫氏，也是难分伯仲吧，这样的母子，肯定也不是普通人，还是如此的谦和有礼，白老夫人说话间就客气了三分：
“致歉倒也不必了，老身夫家姓白，安家在永安街，欢迎夫人与公子驾临寒舍。”
整个永安街都是白府所在，不怕他们找不到。
岂料，那妇人听了后，满眼的惊讶，问道：
“可是白晋白老爷子的府邸？”
白老夫人听那妇人熟稔的语气，便又抬起头看了她一眼，心中有些纳闷，嘴里却是正正经经的应下：
“正是。”
白老夫人说完，就见那妇人来到白老夫人面前行了晚辈礼，口中说道：
“老夫人莫怪，妾身李氏，荣兴侯世子是妾身的夫婿，贵府二夫人是妾身小姑。”
听她这样说，白老夫人才回过味儿来，原来是荣兴侯陆家的人。
也不怪老夫人不认得，只因当年陆氏出嫁的时候，荣兴侯世子夫人刚好有孕，白老夫人从没有见过，不然如此芳华绝代不可能没有印象。
后来荣兴侯世子外放，世子夫人也随着去了，陆氏更是很少回娘家，所以，这次，还是她们第一次相见。
话说开了，才知道是大水冲了龙王庙，后来将白莲安置到厢房后，李氏也陪着老夫人在厢房。
寺里懂医理的和尚给白莲看过了，没有大碍，只是奇怪的是白莲却没有转醒的迹象，后来那位寺僧用银针刺了白莲的人中，太会等几个穴道，也是不见醒来。
便有些束手无策了。
而且，白莲口中还不住的呢喃着些什么，但是声音极低，比刚才陆晔听到的还要低，任谁都听不清楚她在说什么。
后来白老夫人就有些急了，要带着她回山下寻别的大夫，这时候主持过来了。
他听说了白莲的情况，也知道，自己寺里的和尚如果没能让她转醒，只怕再寻其他的大夫也是枉然。
刺人中穴都醒不过来的，是极少的。
主持与各方见过礼后，走到了白莲躺着的床榻前，翻动了她的双眼一下，随着他的翻开，白莲眼睛里的泪，沿着眼角就落下了。
主持松手后，也不见她转醒，只是泪流不停，且双眉紧皱，似是极痛苦的样子，嘴里说的什么依旧听不清楚。
陆晔一直站在李氏的身后见到此刻的白莲也不由得皱了了眉头。
现在的她，与自己刚救上来的时候完全不同，那时候她的嘴里念着的东西自己能听清楚，而且，那时候她的神态是安详的，甚至，陆晔能看出，她是愉悦的，因为她的双眉舒展，唇形上扬，看得出她人虽昏迷，却也始昏迷在一个美梦里。
而现在，她双眉紧皱，似有无限凄苦，眼泪更是如断线的珠子一般，不一会枕头都已经湿了一片。
主持回过身来对着白老夫人说道：
“施主先暂时留下，贵府千金的病不是医理所能救醒的。”
对于神佛，白老夫人是信的，不然也不能月月供奉。此时听主持这样说，自然怀着敬畏的心情，虔诚的问道：
“那依大师看，要怎样救醒我那孙女？”
“佛语有讲，一佛词名：二障。出楞严经义海并宗镜录，一为烦恼障，谓昏烦之法。恼乱心神。不能显发妙明真性，是名烦恼障。二为所知障，所知障。亦名智障。谓执所证之法，障蔽智慧之性，是名所知障？障又作二碍，即烦恼障与所知障。障即障碍。如金刚经中。须菩提得无诤三昧，盖由离此二障故也。烦恼障。烦恼即见、思惑也。谓须菩提证得第四阿罗汉果时，见、思二惑，俱已断尽；心空寂静，诤从何起？是故得于无诤。实由离此烦恼障也......”
主持说着说着就又持起了自己的本行，将厢房内一众人说的云里雾里，不明何意。