见李运走上前来，先是恭敬地行了一个礼。
王通见来者是李运，便不由地说道：“原来是云王殿下，不知你对老臣的那番说辞有何妙解啊？”
“妙解算不上，充其量只是一知半解。”李运谦虚地说道。
“哈哈，云王过谦了，昔日殿下舌战群儒，勇夺文武状元，那是何等的风骚，于年轻一辈乃众生之楷模也，更在两仪殿内斗酒诗百篇，写下不朽传奇名篇，就连臣拜读你的大作也是手不释卷啊。”王通说道。
李运已然恢复了记忆，却还是要装出来什么都不知道。
王通说完之后，才意识到李运已经不记得过去，便又改口说道：“糊涂糊涂，云王已是忘却过去，旧日之事不提也罢，请殿下回答吧，问题跟太子一样。”
李运说道：“君臣、父子、夫妻此三纲乃是为臣之道，为子之道，为夫之道，而王大人却非要比个轻重，其本事便是一种谬论。”
王通眉头稍稍一皱，他原以为李运会是另一番答案，可没想到他竟然质疑自己的问题，他反问道：“谬乱？何以见得？”
李承乾犯下的最大错误就在于坠入王通的陷阱，不论是三纲还是五常，其本身本就没有高低贵贱，轻重缓急之分，
三纲者，君为臣纲，父子为纲，夫为妻纲，此三者缺一不可，既然是相互依存又是相互制约，又怎能说孰轻孰重？
李运笑而轻语，反问：“那王大人觉得三纲者，孰轻孰重？”
“臣以为，三纲者以夫妻为重，君臣为轻，父子次之。”王通说道，他的答案恰是跟李承乾的截然相反。
李运反客为主，做“请”的姿态，道：“缘由呢？”
“《后汉书》中记载：大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎？”王通借古论今说道，“由此可见，为人处世者，必当由内而外，从点滴小事做起。又如荀子《劝学篇》中所说，不积跬步无以至千里，说的便是其中道理。”
“若连室内都不能通正达明，又如何成大事呢？”
听完他的解释之后，李运心中暗笑，这就是后来所说的‘一屋不扫何以扫天下’的本质，就是说你连自己的妻子都搞不定，又凭什么说效力君臣，孝顺长父呢？
“王大人借故论今，说辞不可谓没有说服力，然则，我却不能苟同。”李运说道。
荀子《劝学篇》中的不积跬步，还是《后汉书》中的大丈夫处世皆为九层之台始于垒土的变形。
其本意是劝诫后人做事要一步一个脚印，可不是用来印证三纲之要，乍一听甚觉有理，可细思之下却发现根本就是在一本正经的胡说八道。
“哈哈~！既然殿下不苟同臣的说法，那就请你拿出你的论证来？”王通说道。
既然是论道嘛，皆需双方拿出自己的论据。
“我以为，三纲之中，三者皆俱，缺一不可，无分轻重，更不存贵贱，这便是我的答案。”李运说道。
王通喝道：“好一个不分贵贱轻重，汝之年少，不谙世事罢了。”
李运两世为人，早以看透了人心，在封建的王朝，谈论什么人生而平等之类的话，有如对牛弹琴，李运不愿解释什么，也懒得解释。